Vtipný vynález jednoho amerického kněze umožňuje platit <a href="http://www.umlaufoviny.com/www/res_publica/archiv/materialy/burlak.htm">kreditní kartou i v kostele</a>. Dárce obdrží po zaplacení účtenku, na níž je výňatek z Bible, protože nejde o ledajakou platbu. Prakticky založená farnost mu navíc připisuje na účet věrnostní body, za něž si předplatí rychlejší přesun během vezdejší cesty do nebe. V kostce řečeno, jde o kostelní dé jedničku pro byznys třídu. Je jasné, že podobný styl místní církvi vydělá statisíce, ovšem v USA. Protože jsem nedůvěřivý vzhledem k českým internetovým kachnám, pokoušel jsem se zmíněnou farnost najít na Googlu. Nejspíše jí odpovídá <a href="http://www.stevenscreek.net/index.shtml">tato adresa</a>, ale zde se o penězích mnoho nedozvíte. Takže ohlášená senzace se spíše nekoná. Zato jsem se hodně dozvěděl o tom, jak vypadá kvalitní webová prezentace živé protestantské farnosti, která zkouší šlapat novými cestami, vybavena na cestu mošnou, opánky, možná i platebním terminálem. Ale zcela jistě oplývá grafickým vkusem a inteligentním designem. Ten zřejmě vyznávají i mimo web, protože stát Georgie a její protestantské komunity tvoří tvrdé jádro tzv. "Bible belt" neboli "biblického opasku". Tak se nazývá bašta amerického konzervativního smýšlení opřeného o Bibli, Desatero a Republikánskou stranu. Kritikové z řad amerických liberálů namítají, že jejich oponenti mávající Biblí a kropenkou chrání život pouze od početí do narození. Bůh suď, někteří z božích bojovníků třeba myslí i sociálně. O tom na webu farnosti nic nebylo. Ale zcela jistě vás pastorace "<a href="http://www.stevenscreek.net/goodsense.shtml">zdravého dolarového rozumu</a>" (<em>Good $ense Ministry</em>) poučí, že závislost na penězích představuje pouze drobný zlozvyk, jehož se postupně zbavíte pod laskavým vedením pana Steinera (tel. 667-0167).
/n/n
V jedné věci však článek opravdu nelhal. Americké církevně-konzervativní kruhy jsou zásadně otevřené všem moderním vymoženostem, které jim mohou pomoci v boji o duše. Také nepohrdají žádnými jakžtakž morálními prostředky, které jim zajistí politickou moc, peníze, vliv v různých klíčových institucích, i vzdělávacích a kulturních. Jistěže to není vždy ku prospěchu Božího království neb Bůh není pouze bílým presbyteriánem. Ale v každém případě se výzva platebních karet setkala s mým pozitivním ohlasem. Stejně jako stavba meditativního prostoru vedle supermarketů, zakoupení misionářského přívěsu za auto či evangelizující parník. Platonicky jsme se hecovali s jedním známým v Ústí nad Labem, že bychom měli za babku koupit vyřazený remorkér, za větší babku jej opravit (třeba s pomocí Ukrajinců) a pak vyrazit na nedělní bohoslužby od Prahy až po Hamburg. Mezitím by loď sloužila jako literární kavárna, výletní a oddávací parník, jezdící reklama na schopnou a originální církev atd. Jenže já už mám dost problémů s tím, abych stíhal aktuální projekty a práci, za níž osobně ručím. Takže přestavba remorkéru na plovoucí chrám Páně kombinovaný s kulturně založenou Noemovou archou musí nějakou dobu počkat. Mezitím se krachující Labsko-Oderská plavba pochopitelně zbaví všech přebytečných remorkérů, protože konkurzní správce je za korunu prodá do kovošrotu. No jo, ale když nemáme ty kostely s platebními terminály na dary... A hlavně: když nemáme podnikavou americkou mentalitu, která v církvi protěžuje originalitu, hravost a vtip. Pak nám v postbarokním výprodeji katolicismu zbývají pouze prázdné kostely, jež se pomalu rozpadají. Také můžeme bojovat se státem, aby nám dával stále více na opravy a na církevní provoz. A také přitom postupně ztrácíme sympatie těch, kteří by bez problémů zaplatili přestavbu remorkéru a možná by zpočátku dotovali i jeho provoz. Za rok by se jistě uživil sám, i posádku. Můj kolega totiž slíbil, že když nebude na naftu, pak potáhne loď ve stylu ruských burlaků na Volze. Naštěstí uznal, že já táhnout nemohu; jsem totiž kněz a musím to Boží plavidlo kormidlovat.
/n/n